石刻之乡一大石

叙永网 · 发表于 2013-4-12 12:27:53

石刻之乡一大石

文/叙永县水尾中学邱大章

四川省泸州市叙永县东北，有一个被誉为“石刻之乡”的大石，境内木雕石刻名胜，其数量、规模、工艺、门类堪称川南一绝。曾因龙龟山玄阳殿出土的圆雕石刻填补一项四川省考古断代史而引起人们关注。今天，我就带着你穿越时空走进她吧。

自然雕塑， “风光这边独好!”

人的杰作，石刻之乡名不虚传

叙永，位于四川盆地向云贵高原的过渡带，川、黔、滇三省结合部，古时的“鸡鸣三省”，而今的“四川出海南通道”。

大石，距叙永县城54公里，出海南通道（国道321线）32公里，幅员123平方公里，人口2．1万，其版图犹如一尊大佛坐落在与贵州赤水市接壤的地方。历为叙永边城要塞，素有“永宁东北大门”之称。

它地跨东经105° O3′，和北纬28 °30′，受地球同纬度（北纬28°)唯—保存完好的几大中亚热带原始常绿阔叶林区(水尾画稿溪、古蔺黄荆老林、贵州赤水)的辐射，境内森林植被好，森林覆盖率高。它正处盆地向高原过渡结合部，地壳切割严重，地势起伏大，海拔高低悬殊。—条源自古蔺黄荆老林的类山山脉老耳岩把大石—分为二，形成独特的“北山南盆”地貌。

北山属单斜低山地貌区，平均海拔1000米以上。山上是森林茂密，人口散布，主峰云盘山，冬季常有积雪盖顶；山腰平缓，梯田成片，—条山岭就是—个村庄，一个村庄就有一个故事。原来这些村民的祖先大多是“湖广填四川”人的后裔，从明末清初应召入川时，就大体约定，—个山头一个家族，各自为营。到了今天，当时形成“李家村”、“赖家村”、六“韩家坝”、“流（刘）芳坝”等单姓聚居的格局还基本如初。

岭南是大石盆地，平均海拔400米，由水尾河、敦梓河亿万年冲击形成单斜深丘地貌，丘上多林地，丘下是良田，土壤肥沃，古时因盛出稻米、油茶，人口集中，川黔享有盛名的“盐茶古道”之一穿境而过，经贸繁荣，素有永宁“小粮仓”之称。日丽天清之时，这里炊烟与白鹭齐飞；雨霁晨初，盆地中云海苍茫，仿佛一片汪洋。传说，大石这地方远古的时候的确汪洋—片， “积水成渊，蛟龙生焉”，可这渊中之龙，不满足这弹丸之地，经常兴风作浪，造成灾害，天界派下“望龙”、“镇龙”之神管理它们，可也都无计可展，反倒弄得晕头转向。这事可被女娲圣母知道了，她怜惜人间生灵，采石补天时在大石沙湾解开—条口子，让“龙”这兴风之物通江达海。也说是大禹治水，疏通西南河浚时所为，至今大石互助村有“禹来山”，大石村有“石姆山”等名胜流传。传说是神奇的，不可考证，但自然的鬼斧神工却留给我们无限遐想的空间，这里没有一次翻江倒海的造山运动，在沙湾渡口沿老耳岩山脚，为啥全是厚厚的—带河沙砾石? “望龙山”、 “镇龙山”为啥山向反转?

叙永，作为四川首批历史文化名城，钟灵毓秀，名胜古迹，异彩纷呈。踞守名城的北大门的大石，自古商贾云集，盐烟走畅，经济繁荣，留下的人文景观也十分丰富。据叙永县志记述，大石的世居民族为“蛮夷”，也称“羿子”，“夜郎王”的臣民。这是一个勤劳勇敢的民族，千百年来，他们世代与蛮荒斗争，创造了许多神奇悲壮的奇迹。就说修建三门桥吧，开始时，他们扎竹筏，搭浮桥，可夏天经常暴发洪水，新扎好的竹筏—夜之间又被大水冲走，严重阻碍了南来北往的商旅通行。虽然当时生产力条件差，但失败的教训并没有淹灭蛮族人民架桥沟通两岸的梦想。有一天，来了三个蛮寨首领，他们聚在一起后毅然决定，发动各寨群众，出资出力，昼夜奋战，终于建成了至今也还有交通功能的平板石桥。后来人们为纪念这三个蛮民的功劳，把桥取名为“三蛮桥”，而今的三门桥是“三蛮桥”谐音而来。而这个民族明末清初，屡遭官兵追杀，人口锐减，清康、乾二帝时期，是“湖广填川”移民鼎盛时期，原来的“羿子”神秘失踪。而今所见到人们大兴土木而建造的民居老屋，石墓牌坊，宗祠庙宇，全是移民后裔的杰作。有位专家实地考察后认为：这是封建时代西南各种文化艺术在川南演奏的晚期绝唱，有着很高的观赏价值和学术研究价值。1993年文物普查，我乡被列入市、县级文物保护单位、保护点近百处，其数量之多，规格之高，工艺之精，在全市乃至全川的乡镇中也是独——无二的。特别是1998年龙龟山玄阳殿圆雕石刻—经出土，举世震惊，部分珍品便被四川省博物馆选调，享誉川内外，石刻之乡，名不虚传。

龙龟山木雕石刻，精美绝伦

朝阳村石墓牌坊，令人神往

龙龟山，地处花树回龙湾，距叙赤公路1. 5公里。它把“龙、凤、鳞、龟”作为灵神尊奉，显然曾为道观名山。也说因龙龟山依山傍水，山如龟，水如龙，形成众龟朝龙之势而得名。“大蟒来从万山中，龙龟争雄王气冲”，这是—块众争宝地。相传，古时有个蛮寨首领，计划在此建城称王，但毕竟人力所不及，留下“走马岭空城”的遗憾传说。后来，这里被道家慧眼看中，建庙封疆，龙龟得位，从此风调雨顺，百姓安居。古有“天下大乱，此地无忧；天下大早，此地半收”之民谣。在封建的农业社会里，小富即安的人们便通过对“龙龟”灵神的虔诚祭祀，表达自己“荣华如龙，寿龄如龟”美好心愿。到明清两代，其建制一扩再扩，香火兴旺，其声名仅次于四川青城山。近代以来，由于自然灾害和人为破坏，庙宇建筑和石雕神像几遭劫运，成为废墟一片。

时间老人走到了20世纪末，政通人和，百废俱兴，当地村民在废墟上挖掘出这些残头断臂，数量多达两百多件，最高1．82米，最矮20厘米，大小不一。人物造像，神态各异，文丞武将，村妇顽童，服饰情态，决不雷同，栩栩如生。器物雕刻，工艺精湛，浮雕镂雕，没有败笔，具有很高的艺术观赏价值和学术研究价值，一经出土重见天日，就引起各级领导和专家学者的浓厚兴趣。北京大学、四川大学的知名教授考察后这样评价：“这是一幅封建社会晚期，西南各族人民各种思想、文化、艺术融合的民俗风情图，是石雕艺术的精品”， “在四川绝无仅有，它可填补我省五十年考古成就明清断代史”，“是迄今发现的中国明清时代最大的冥府世界石雕群”。部分文物因此一跃登入省博物馆的大堂。

从龙龟山东行2公里到朝阳村油藻坝，这是列入县级文物保护的赖家石墓群，共有三座，占地228平方米，墓碑、山墙均为重檐歇山式，围栏深浮雕人物、花草等图案50余龛，并配有诗文，其书法、雕刻的价值都很高。它在无声地给我们展现一幅当年赖氏家族富甲一方的“清明河上图”。

据说赖氏家族从清乾隆31年(1767年)自江西入蜀落脚老耳岩北三块石，其先祖赖振重，赖家琏、赖家煌父子仨立家规、定家法，用江南先进的农耕技术，彻底改良当地的刀耕火种，开山挖田，耕种水稻、玉米、红薯，栽植竹木，不久便在当地兴盛起来，人口猛增，其势力很快从老耳岩北（现在的大石乡望龙村、盘龙村、龙井村）扩展到老耳岩南（现大石乡互助村）等大半个大石乡。道光、咸丰时期是赖氏家族兴旺发达的峰巅时期，赖家琏、赖家煌兄弟共育长大九个儿子。其中有一个叫赖声邦的，龙眉虎眼，从小精明能干，十多岁开始蓄胡须，人称“赖二胡子”，持家理财的能力也开始显山露水。家琏、家煌兄弟看在眼里，喜在心里，待他加冠成年后，就把“九大”房人治家重任托付给他。赖声邦接过接力棒，还真不负众望，他根据弟兄、侄子不同的特点，安排不同的工种：种田、经商、读书、学艺……各司其职，各尽其能，劳动创造一切收入归这个“家庭中央财政”统一调配，“家庭金库”很快充实起来。他还善于运用“集中力量办大事”的原则，大兴土木，修庄园，造墓室，建宗祠，在当时的影响很大，特别是他执掌赖家的几十年时间里，主持选址修建的九幢赖氏庄园（九兄弟每人一幢，全是四合院风格），其建筑风格，布局设计、雕梁画栋可称川南民居一绝，现大多保存完好（其中七幢在望龙村，一幢在盘龙村，赖声邦本人的庄园在互助村），这些庄园至今还有赖氏后人居住。有专家实地考察后称赞：在大石地区这些崇山峻岭上修建四合院，这是赖氏家族利用江南民居建筑艺术奏出的比较集中的“空间交响曲”。赖声邦死后与其两个儿子合葬一处，当时著名的书法家赖天成也慕名前往题写碑铭。今天我们在油藻坝看到的就是赖声邦三父子的连室墓群。

从赖声邦父子墓群继续东行不到1公里，那是大石周家旺族留给后人的不朽绝唱——唐氏贞节坊、红济桥、罗氏花坟。唐氏贞节坊，高大巍峨，四柱三间，面阔7米，三重檐歇山式，通高11．6米。雕刻绝伦，在横额、穿坊等处刻人物戏文画面26幅，共300多人。之外还有麒麟、双鹿等镂空花草图案。由于通坊无字，它的建筑年代不详，大约建于清光绪年间，距今一百多年。1994年泸州市政府公布为市级文物保护单位。

红济桥正对牌坊中轴线，全是用规则的清沙条石砌成的单拱桥，桥面宽7米，长20米，桥面中央装饰有铜钱状雕孔，可见河面流水，两边桥栏石柱上雕刻的兽物，栩栩如生。

沿着这条轴线延伸大约300米的半坡上，便是周母罗氏花坟，占地117平方米，当地之所以称之为“花坟”是因为这石坟结构精巧，三重檐歇山式碑，弧形围墙；雕刻精美，碑和围栏上的雕兰画草全部采用镂空和深浮雕相结合的手法，具有较高的艺术价值。1994年与红济桥双双被列为县级文物保护单位。

如果说周家人不富有，怎么可能在这村子通向山外的交通要道上集美流芳?

当然，大石乡境内还有很多值得拾遗的文化明珠，如白云寺佛家文化遗址，龙井村岩居文化遗址，限于笔者的精力和笔力，以后有机会整理出来，再飨读者。

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